Как организовывают восстание: опыт Греции

25 декабря 2008 г.

Один из первых внутренних отчетов от участников беспорядков, которые сотрясали Грецию после убийства 6 декабря 15-летнего Александроса Григоропоулоса в анархическом районе Эксархия.

Как координировались акции внутри города? Как между городами?

Существуют сотни маленьких, полностью закрытых групп близости (аффинити-групп) – групп, основанных на многолетней дружбе и 100%-ом доверии – и несколько более крупных групп, как, например, люди из трех больших сквотов в Афинах и еще трех в Салониках. В Греции более 50 социальных центров и анархо-политических пространств во всех университетах страны; также Антиавторитарное движение имеет отделения во всех крупных городах; есть сеть групп близости Черного блока, действующих во всех греческих городах, основанных на личных связях и коммуникациях через телефон и электронную почту. Для всех них Индимедия (Indymedia) очень важна в качестве стратегической точки для сбора и распространения полезной информации – где происходят столкновения, где находится полиция, где тайная полиция производит аресты, где и что происходит минуту за минутой; она также полезна на политическом уровне для публикации анонсов и призывов к демонстрациям и акциям.

Конечно, мы понимаем, что на практике основной формой координации является передача информации от друга к другу через мобильник; это был основной подход у молодых студентов при координации ими своих инициатив, демонстраций и прямых акций.

Західноукраїнська махновщина: сільська партизанська війна у Карпатах

Навесні 1529-го року обоз панів роду Замойських повільно їхав східними схилами Карпат. На вузькій гірській дорозі шлях коням перетнула підрублена смерека, а з гори рясно полетіло каміння. За ним на гусарів та шляхту рушили озброєні сокирами й пиками "чорного виду людо". Після запеклого бою рештки панського загону чимдуж втікали вниз у долину, а багатий обоз дістався переможцям - гірським селянам із саморобною зброєю у руках. Захоплені ними кошти були розподілені серед мешканців гірських сіл - ця новина йшла теренами Бескидів, провокуючи нові збройні виступи. Того року хроніст у Кракові згадує про "опришків" - нову, дивну породу "розбійників", а на полонинах народжується одна з перших коломийок так званого "опришківського циклу", що загалом сягає якнайменше трьох тисяч пісенних пам`яток у віршах та прозі.

Класик та сучасність

  

Маловідомий цикл творів Івана Франка, присвячений трудовим мігрантам. Іноді строки з нього майже зливаються з сучасним фольклором українських заробітчан, і здається, що це написано не з різницею у ціле сторіччя, а в один і той же час. В його віршах чимало застарілих слів та запозичень з інших мов – це жива мова галицьких селян кінця 19 ст., коли вони струмочком впадали до величезного потоку робочої сили, який прямував до Європи і далі до Нового Світу. Від сучасної української інтелігенції на телебаченні такого не почуєш.

История Brigada Flores Magon (1993-2010)

Парижская группа Бригада Флорес Магон - это легенды красной и анархо сцены. За 17 лет своего существования они записали три альбома, один ЕР и сплит с каталонцами Opcio K-95; дали бесчисленное число концертов по всей Европе (к сожалению, обойдя Восточную) и стали символами всей политизированной oi-сцены. В 2010 было объявлено об официальном роспуске команды. К 5-летию завершения творческого пути Бригады, мы подготовили небольшой очерк по истории группы.

Начало

В 1994 Франция была охвачена молодежными протестами против государственного закона о трудоустройстве, бьющего по молодым людям моложе 26 лет. Согласно этому закону, данной возрастной категории могли платить всего 80% от минимального размера оплаты труда. Как это обычно бывает во Франции, благодаря массовым демонстрациям студентов и молодых рабочих, правое правительство Балладюра пошло на уступки и внесла смягчающие поправки.

Эти события были важны не только для французского рабочего класса, но и для местной панк-рок сцены: во время протестов в одном из парижских вузов встретились Виктор и Матео - два молодежных активиста и любителя американского анархо-панка. Вдохновила на творчество их так же и отечественная сцена, особенно группа Berurier Noir. Оба начинают играть в каких-то малоизвестных музыкальных коллективах, а позже знакомятся и с оi музыкой: Angelic Upstarts, Red Alert, Red London. После этого два друга стали сикнхедами, причем о своих политических предпочтениях говорили так:

"Нас никогда не интересовало что-либо реакционное, будь то национализм или патриотизм. Наши политические взгляды всегда были отмечены стремлением к свободе и борьбе против тех, кто хочет лишить нас ее. Таким образом, вот составляющие, которые привели к созданию Бригады: наш панк-протест, гнев, анархизм; и для этого мы выбрали наиболее подходящую форму музыки - британский Oi!" (Матео)

Марксисткие добровольцы на гражданской войне в Никарагуа.

Показательная история Интернациональной бригады Сандинистского Фронта Национального Освобождения (FSLN), в составе которой воевало немало активистов 4-го интернационала. Сейчас в Сирии сражается немало добровольцев из разных стран, есть даже отдельные "батальоны свободы" из троцкистов, сталинистов и анархистов. Однако "авангард" курдской революции - Рабочая Партия Курдистана, еще более, чем FSLN в 1979, сегодня является буржуазной партией и боится потерять свою власть в регионе. За что проливают кровь интернационалисты Рожавы? И не ждет ли их судьба Бригады им. Симона Боливара? Время покажет. А пока мы расскажем о том, что случилось в далеком 1979 году в объятой восстанием Никарагуа...

Знамя бригады Симона Боливара

Автор: Орсон Мохика ("Социалист - Центральная Америка")
Перевод с испанского: Товарищ Егор ("ИАЦ Марксист", "Баррикада")

Отмечая годовщину победы революции 19 июля 1979 года, забывают такой печальный факт, как изгнание из Латинской Америки бойцов-интернационалистов, организовавших Бригаду имени Симона Боливара (BSB), которая сражалась против солдат Сомосы под военным командованием Сандинистского фронта национального освобождения (FSLN).

Этот факт не упоминается в официальных текстах. Историческая амнезия сильно влияет на левое движение, которое отказывается пересмотреть свое прошлое.

Саша Шлюмпер: забытый революционный герой

В застойных книжках вы можете прочесть, что революцию 1905 года на Украине сделали члены партии большевиков; буржуазные националисты станут вешать вам лапшу на уши о героизме украинских социал-демократов, но самым крутым украинским революционером был наш человек — Саша Шлюмпер. Настоящее его имя было Самуил Нахимович Бейлин и родился он в Переяславле в интеллигентной еврейской семье. Он рос тихим еврейским мальчиком со скрипочкой. Но вовсе не скрипка прославила Сашу. Саша не стал музыкантом, Саша стал революционером. Все приличные люди, которых он тогда знал, были социалистами-революционерами и он тоже стал эсером.

Еактеринослав

Свою революционную деятельность Саша начал с того, что задал одному человеку в Киеве, которого все знали, как добропорядочного подпольщика один простой вопрос: — Зачем вы вчера наведывались в жандармерию?

Мясники и мясо

Когда год назад Украина захлебывалась от патриотической истерии, мало кто мог представить, что пройдет немного времени – и потенциальным "защитникам отечества" придется, словно бандитам, прятаться в лесах Житомирщины или в румынских приграничных мотелях и хостелах. Но сейчас подобными вещами уже давно никого не удивишь. Жизнь играет злые шутки

Украинский политолог Денис Денисов покинул Киев и переехал в Москву, после того как к нему пришла повестка в военкомат. Он рассказал, почему украинцы сегодня не хотят служить в армии.

«Есть несколько причин. В первую очередь, это отсутствие мотивации - люди просто не видят цели, ради чего им идти воевать. Второе, они понимают, что, когда идут на войну, то становятся инструментами в руках политиков и олигархов, которые преследуют свои интересы. Третье - это катастрофическая ситуация со снабжением армии. Новобранцы находятся на учебке буквально в домашних тапочках», - объясняет он (http://aitrus.info/node/4269).

Махновец в колонне Дуррути.

Очень мало известно об Александре Старадольце - украинском анархисте и участнике Гражданской войны в Испании. Французский анархист Луи Мерсье-Вега называл его "болгарским бомжом", хотя позже в газете Ле Либертер от 15 июля 1937 так писал о своем товарище: "во время войны он нам рассказал, что был в армии Махно". По словам Мерсье-Веги, "Александр был украинцем - большим, скромным и простым. Один из многих добровольцев, приехавших со всех уголков Европы, чтобы присоединиться к Интернациональной группе колонны Дуррути. Он любил ходить в разведку и штыковую, знал подрывное дело и метко стрелял из пулемета. В Испании он встретил новых друзей, это была его новая вольная жизнь. За великую идею, за весь мир он сражался и умер за свободу." 

Иностранные добровольцы колонны Дуррути после боя в Сьетамо

Когда иностранные добровольцы-анархисты сетовали на наивность испанских соратников, например, после случая обстрела франкистского самолета из револьверов, Старадольц успокаивал их: "Не требуйте от них слишком многого. В 1917 в России мы были такими же. Военного опыта было мало. Прежде всего мы взрывали железнодорожные пути и мосты. Мало-помалу создали организованную и дисциплинированную армию. Здесь сделаем то же самое".

Антуан Хименес в своих мемуарах так же упоминает Стародольца. По его словам, товарищи переиначили его фамилию, называли "Старадов". Он описывает бомбовую атаку на позиции франкистов, в которую пошел Старадольц, приняв для храбрости фронтовые сто грамм. После этого, он так же с бутылочкой горячительного рыл окопы и рассказывал о своей борьбе в России.

Шествие иностранных добровольцев колонны Дуррути

После отступления Махно в Румынию, Старадольца вместе с другими бойцами его отряда арестовали и отправили в Сибирь работать в соляных шахтах. Хименес описывает "браслеты" на запястьях и лодыжках махновца, которые выжгла ему соль.

Видимо после своего освобождения он покинул Советскую Россию и отправился скитаться по Европе, служил во французском Иностранном легионе, бродяжничал, а в 1936 оказался в Испании.

Александр Старадольц погиб в бою близ Сарагосы в 1936. Фотокарточки не сохранилось.

Источник: https://libcom.org/history/staradolz-alexander-1936

Деятельность «Группы екатеринославских рабочих анархистов-коммунистов»

Первое проявление анархического движения в Екатеринославе относится к 1904 г., когда в городе появилась махаевская «группа рабочего заговора», носившая название «Партия борьбы с мелкой собственностью и всякой властью». Группа эта просуществовала всего два месяца и в августе того же года была разгромлена(1). Деятельность махаевцев свелась к серии краж, пропагандой они практически не занимались. Во всяком случае, когда в мае 1905 г. в Екатеринослав прибыл член белостокской «Интернациональной группы Борьба» рабочий Фишель Штейнберг («Самуил»)(2), он обнаружил, что рабочие массы совершенно не знали об их (анархистов. — А.Д. и А.Д.) существовании. Тем не менее происходившие в это время революционные события подготовили рабочих к восприятию бескомпромиссной программы анархистов. В июне из Белостока приехали два пропагандиста, начавшие регулярно (два раза в неделю) проводить в заводском поселке Амур массовки, на которых присутствовало по 100—200 человек, в том числе рабочие из Екатеринослава, а также из других заводских поселков (Кайдаки, Чечеловка, Нижнеднепровск). Вскоре рабочие из Амурской организации ПСР объявили себя анархо-коммунистами, к ним присоединились некоторые рабочие и ремесленники из города — бывшие с.-р. и, отчасти, с.-д. Так было положено начало «Группе екатеринославских рабочих анархистов-коммунистов», которая поначалу занималась исключительно пропагандистской деятельностью, причем в довольно тяжелых условиях: без денег, литературы, типографии.

Рабочие в Боснии взяли завод в свои руки

Работники Dita в последние несколько лет были известны общественности благодаря своим проблемам  и непрерывному участию в протестах, но в последнее время они подняли свой завод из пепла и самостоятельно возобновили производство. Таким образом рабочие заменили протесты перед различными государственными учреждениями, которые не слышат голос рабочих – производством и прибылью от своей работы. Хотя пока на заводе своими силами рабочие планируют производить в 10 раз меньше продукции, им уже удалось наладить выпуск таких марок как Gril, Bronho, Fas – виды 3D моющего средства, в контейнерах 1,5 и 2,5 литра. Своими действиями работники стремятся показать, что завод может выжить и в одиночку до 30 июня, даты, когда состоится собрание кредиторов.

Рабочий завода "Дита"

Из 340 работников, уже 27 своими силами пытаются спасти завод. Рабочие обещали выпускать продукты только высочайшего качества для того, чтобы восстановить доверие клиентов к своей продукции. Рабочие уже провели переговоры с некоторыми розничными сетями и попросили их разместить продукты завода Dita в своих магазинах. Работники также собрали несколько тонн металлолома, старых упаковок из фольги на заводе и намерены продать все это для того, чтобы на полученные деньги купить необходимое сырье для производства. Так как завод большой, рабочими было принято общее решение сдать  одну часть здания в аренду, благодаря чему они могут получать необходимые  средства для продолжения производства на заводе.

«Тактика "экспроприаций"» эсера-максималиста под псевдонимом ГР.С. за 1907 год.

Небольшой, но крайне интересный отрывок из статьи «Тактика «экспроприаций»» эсера-максималиста под псевдонимом ГР.С. за 1907 год.

«Тактика «экспроприаций», как и тактика террора, питает революцию в периоды «затишья», одна другую дополняет. Лишь они заставляют правительство даже в дни «успокоения» напрягать все свои силы ежедневно и ежечасно и, напрягая – обессиливает себя. Обе эти тактики не дают угаснуть энтузиазму и революционному настроению трудового народа. Находясь в вечном движении, приводя все дни в походах, экспроприаторы и террористы закаляют свой дух, вырабатывают в себе тех борцов, которые в своё послужат авангардом революционных сил, выступающих «по линии наибольшего сопротивления действия».

Мы – революционеры. Наша задача воспитывать трудовой класс в духе полного отрицания всех законов за исключением одного, исходящего от самого народа. И таким законом для всей страны должна быть воля трудового класса. И всё, что уничтожает в трудовом народе взгляд на существующие законы, как на нечто обязательное и необходимое; всё, что уничтожает «совокупность навыков, связывающих население со всеми органами власти» - с полицией, жандармерией, правительственными учреждениями, со всем легионом продажного чиновника и т.д., и т.д.; всё что уничтожает силу самодержавно-буржуазных законов, загипнотизировавших трудовой народ и вследствие этого толкающих его на путь «легальности», на путь «умеренности и аккуратности»; все, что скрывает всю принудительность, всё, оправдываемое и освящаемое предрассудком, торжество именующимся «законом» - все это мы должны скорей свалить, разрушить, растоптать, дабы лучше расчистить путь победоносному шествию иного закона – воле трудового класса, который один должен господствовать в стране.

Рудольф Роккер. Памяти Парижской Коммуны.

Опять пришел бурный, революционный март, гроза всех тиранов и деспотов, гордый, несущий с собой надежду угнетенным народным массам святой символ свободы и счастья. Опять пришел красный Март, оплодотворенный кровью, красной горячей кровью, золотые поля свободного будущего, поля, на которых возрастет гордое свободное человечество.

Зима, холодная, неприветливая, реакционная, борется в последних своих судорогах за свое господство, но победоносные лучи теплого весеннего солнца уничтожат силу ее тирании.

Март! Кровь льется быстрее по жилам, и в сердцах молодежи горит священный огонь революционных страстей. Мартовские мысли! Как бурно бьется сердце в груди!

Старые воспоминания пробуждаются снова, воспоминания о тех гордых святых днях, когда заря молодой народной весны разлила свой пурпурный свет над мятежным городом Парижем.

Новый век и старый мир: впереди - эпоха мировой социальной революции

Над баррикадой – черно- красный флаг!
Туман клубится. Враг сомкнул кольцо,
Сияя касками, сверкая бронзой блях,
Уж дышит нам с тобой он в лицо...

Постой, товарищ - придержи патрон -
Подпустим ближе, чтоб наверняка,
Прицельным ощетиниться огнем –
Уже немного до последнего рывка.

Мы, чуть пригнувшись, катим пулемет
По утренней и влажной мостовой.
Там, впереди залег десантный взвод
И батальон спецназа за спиной.

Последние минуты тишины,
Отвергнуты условья сдачи в плен.
Без революции и классовой борьбы
Не видеть нам, товарищ, перемен!

Как вестник гнева и души пожар,
Как новый день, как отступивший страх -
Бескомпромиссен, яростен и прав
Над баррикадой черно-красный флаг!

27 апреля 1931 г. в помещении профсоюза строителей в Барселоне собрались представители Национальной конфедерации труда (СNТ) и Иберийской анархистской федерации (ФАИ), чтобы обсудить подготовку к первомайской демонстрации и, в частности, решить, под каким же знаменем выступать. Представитель группы «Черное знамя» Гарсия Оливер предложил объединить черное («анархистское») и красное («синдикалистское») знамена в одно. Так и было решено. 1 мая 1931 г. - спустя сто лет после поднятия черного знамени - анархо-синдикалисты вышли на демонстрацию под красно-черным флагом. К середине 30-х гг. он распространился во всех странах, где имелись анархисты, и заменил собой прежнее, красное знамя. Даже Аргентинская региональная рабочая федерация (ФОРА), традиционно выступавшая под красными знаменами, приняла новый флаг.

Бастионом мирового либертарного движения Испания стала не случайно – пролетарская солидарность и классовая ненависть в этой стране были огромны, и идеи взаимопомощи и самоуправления были глубоко укоренены в ее общинных традициях. Испанские бедняки умели отвечать на насилие - насилием, на хозяйский террор - своим террором. Предметом мечтаний испанских пролетариев и величайшей гордостью тех, кто смог его добыть, было оружие. В Испании почти не существовало штрейкбрехерства. Не было никаких пособий по безработице, и безработные (а безработица в Испании порой достигала чудовищных размеров) жили благодаря помощи товарищей. Многие трудяги были неграмотны, и впитывали идеи анархизма от учителей вместе с получением грамоты. «На столе лежало испанское издание книги Кропоткина "Хлеб и воля", - рассказывает Аугустин Сухи в воспоминаниях об Испанской революции. - По вечерам члены коллектива собирались, и один из них читал книгу вслух. Это было новое Евангелие»…

Шахтарські виступи на західній Україні

Частина інтелігенції другої половини 20-го сторіччя повірила в «інформаційне», «постіндустріальне» суспільство – і багатьом її представникам це дало привід казати: мовляв, ми тепер не залежимо від робітників, ми – всередині іншої, «більш розвинутої» цивілізації. Хоча вугілля (без якого не буде електроенергії, а тому не будуть і працювати комп’ютери та електронні ЗМІ – основа постіндустріального світу) віртуальним не стало – і його, як і раніше, добувають шахтарі, заробляючи собі важкі хвороби та сотнями гинучи в обвалах та вибухах. Мільйони людей забезпечують вони світлом та теплом.

Економічна криза в Україні дедалі поглиблюється. Ціни та тарифи ростуть, зарплати не виплачуються, підприємства закриваються, працівників масово викидають на вулицю. Шахтарі Львівської та Волинської областей останні місяці живуть від однієї акції протесту до іншої.

"Бастуем, сегодня мы с тобой бастуем": рекомендации по ведению забастовочной борьбы.

Иногда люди задают себе вопрос: “Почему мы, проработав десятилетия, вставая каждый день ни свет ни заря, делая нужную, ответственную, кровно необходимую людям работу, живем в ужасных условиях, а новые русские, которые за всю свою жизнь не сделали никому добра и не принесли никакой пользы, - катаются на иномарках, играют в казино и жрут в дорогих ресторанах?”

Постер бразильских анархистов "Всеобщая забастовка"

Как ни странно, ответ заключен уже в самом вопросе. Благодаря тому, что мы живем так плохо, начальники живут так хорошо. Они присваивают себе то, что по праву принадлежит вам. Продукция коллективно произведена всеми работниками, вот только распоряжаются ей руководители бизнеса. И делают это так, что население страны неуклонно сокращается.

Население России сокращается приблизительно на 1 миллион человек в год, и дело отнюдь не только в низкой рождаемости, но и в высокой смертности. Треть населения 150 миллионной страны живет ниже официальной черты бедности. Откуда взяться высокой продолжительности жизни, если у людей нет ни нормального питания, ни возможности купить себе лекарства? Против трудящегося населения идет война. Все, кто умер от недоедания и отсутствия лекарств, все, кто не смог жить в условиях приватизаций и реформ – жертвы террора. Его ведут против нас бандиты, которые контролируют предприятия, власть, государственные службы. И они не боятся нарушать законы, хотя, впрочем, сами же их и пишут. И на этом фоне лидеры разных профсоюзов и “общественных движений” заявляют о том, что “бороться против произвола надо исключительно в рамках закона”! Одним словом, нас давят и по закону и по беспределу. Так было и будет, пока мы не научимся сопротивляться.

О греческом движении ассамблей

 Публикуем наш перевод статьи о формах самоорганизации социальных низов Греции, которые можно с полным правом назвать одним из прообразов грядущей социальной революции против капитализма (с оригиналом можно ознакомиться по ссылке: https://robertgraham.wordpress.com/2015/01/13/the-ass..). Материал весьма интересный, но следует отметить, что без специальной технологической базы такое самоуправление возможно лишь в относительно небольших коллективах (на что справедливо обращает внимание сам автор), для организации же всего общества на таких началах необходима компьютеризация принятия решений, дающая возможность любому количеству людей проголосовать по любому вопросу с минимальной затратой времени. Также автор высказывает сожаление по поводу того, что это движение до сих пор не добилось конкретных результатов – но на наш взгляд, это даже к лучшему, поскольку в противном случае у его участников могла бы возникнуть иллюзия о том, что можно добиться нормальных условий жизни и без свержения эксплуататорского строя. Те же вещи, которые работа в таких ассамблеях реально может дать своим участникам – опыт самостоятельного действия и самостоятельного принятия решений на принципах коллективизма и равенства – она и так прекрасно дает, и это самое основное. Ну и, наконец, особенно радует то, что эти коллективы вовсе не пытаются встроиться в буржуазное «гражданское общество» в качестве легальной полуоппозиционной-полуфилантропической силы, а противопоставляют себя ему и стремятся к его разрушению – потому что невозможно разрушить буржуазную систему, будучи ее частью и играя по ее правилам. И греческий товарищ сделал совершенно верный вывод, что когда экономические и социальные катастрофы, которые несет наша неспокойная эпоха упадка капитализма, заставят массы греческих трудящихся сбросить с себя оковы старого мира и подняться на социальную революцию, именно с помощью таких структур можно будет перестроить жизнь по-новому. До тех же пор, пока это не произошло, мы должны приобретать полезные для революционного дела навыки в борьбе за свои непосредственные элементарные права и интересы и строить неподконтрольные капиталу и государству институты «революционного гражданского общества», чтобы при возникновении революционной ситуации перейти в наступление - максимально распространить свою программу в массах, что и приведет к тотальному уничтожению буржуазных отношений. И если экономический крах в Албании в 1997-ом и в Боснии в 2014-ом привел лишь к слепым бунтам без какой-либо антикапиталистической программы, то можно не сомневаться: случись то же самое совсем рядом от них, уже бы прогремела на весь мир пролетарская революция, первый шаг на пути к всемирному восстанию - с таким сплоченным и закаленным в боях пролетариатом как в Греции это было бы почти так же неизбежно, как неизбежен восход солнца.

 

Движение ассамблей

Меньшевистский взгляд

О меньшевиках левые сегодня говорят либо в негативном ключе, либо вообще не говорят. Но посмотрим, что они (меньшевики-интернационалисты) писали о проблемах диктатуры пролетариата и построении социализма в России. Многие мысли совпадают с критикой большевистского опыта другими марксисткими течениями, более революционными.

Милиция РСДРП

Рафаил Абрамович. Из статьи "Мировой меньшевизм".

Представление о том, что революция в России, даже в случае, если она вспыхнет и в других странах Европы в результате войны, сможет в нашей отсталой стране перейти в социалистическую, коренным образом противоречило всем основным тезисам русского марксизма. Не только «Группа Освобождения Труда», но и РСДРП и на первом съезде в 1898 г., и даже на втором съезде 1903 г., где главными авторами программы были Ленин и Плеханов, — категорически отрицали возможность непосредственного «прыжка» из царизма в социалистическую революцию. И ленинские апрельские тезисы даже и в среде самой большевистской партии наткнулись на очень резкую и сильную оппозицию. Об этом всем известно, и об этом уже в свое время много «писали. Особенно красочное описание этих опоров дал в своих «Записках революции» Суханов. Но что как-то осталось в тени и не было выявлено — это то обстоятельство, что даже сам Ленин, настаивавший на превращении русской революции в социалистическую, всё же (представлял себе эту политику социализма для России далеко не в той утопической форме, как этого можно было опасаться.

Плоды войны

Как в худшие годы мировых войн: на Житомирщине есть сёла, где после мобилизаций не осталось мужчин

Света - жена прапорщика из Новоград-Волынского. Ее муж был на Саур-Могиле, в 30-й механизированной бригаде. Приехал на несколько дней домой в отпуск, был черный от горя. Жена не могла вытянуть из него ни единого слова. По ее словам, Житомирщина едва ли не больше всех областей пострадала в войне за Донбасс.

- Бывали дни, когда у нас было несколько похорон в день. И это повторялось ежедневно.

А еще – что есть села, где уже почти нет мужчин. Всех мобилизовали. Как никак, в области базируются три больших бригады – десантники, танкисты, артиллерия… Всем нужна свежая кровь.